馬庫色---<單向度的人>

馬庫色(H. Marcuse)的「人性解放」美學觀及在教育美學上的蘊義

(節錄)正統派馬克思主義美學的主要論點有：
(一)藝術與物質基礎之間有著確定的關連，在藝術與生產關係整體性間也有著確定的關係。隨著生產關係的改變，藝術本身作為超結構(superstructure)的一部分也會有所改變。

(二)在藝術與社會階段之間亦有確定的關係。真正的、進步的藝術，是屬於「新興階級」(ascending class)的藝術，它表達了這個階級的意識。

(三)政治與美學、革命的內容與藝術特質會傾向一致。

(四)作家有義務去表達、表現出「新興階級」的興趣與需求。

(五)一個「衰微階級」(declining class)是只能生產出「頹廢」(decadent)藝術的。

(六)現實主義(realism)被認為是最能符應社會關係的藝術形式，因此也是最「正確的」藝術形式(Marcuse, 1978, pp.1-2)。

正統派馬克思主義美學的論點，固然重視藝術的客觀面，強調藝術是階級意識型態的表達，也賦予了藝術或美學一種反映現實的任務，但由於他們強調藝術作為一種上層結構，故受到下層結構(特別是經濟結構)的決定，遂使得藝術失去了絕對的自主性與超越性，不僅無法完成改造現實的目的，也無法達到人性解放的目標，更遑論席勒所論述之精神上的「審美自由」。

相較於正統的馬克思主義者，馬庫色的美學觀充滿了更多的烏托邦色彩，並且在烏托邦觀念中，他又結合了席勒部份的美學觀念，而對於正統馬克思主義者所主張的現實主義進行了超越。誠如詹姆遜(F. Jameson)所分析的：「對於馬庫色，正是這種烏托邦概念─在行動原則之外，設計一種文化理論建構的企圖─從此吸收並替代了席勒和超現實主義者的藝術功能，體現了一種最新的自由的詮釋。因為烏托邦思想可以說是聯合了哲學的和藝術的兩種衝動，同時又超越了兩者：是哲學變成了具體的，是藝術把生活本身而不是把產品和作品當成了它的對象。那種只有快樂原則在其中依舊是純粹的和不受壓抑的幻想衝動，現在否定了現存的真實世界，那個『現實主義的』世界，並為那個世界準備了一種未來。….馬庫色在這種新的感性與新的性政治中，看到了如何把藝術衝動用於對新生活方式本身的創造，用於對烏托邦衝動的具體運作。」(Jameson原著，1997，頁93)。

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作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領域的分析、批判，指出發達工業社會是如何成功地壓制了人們内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成爲單向度的社會，而生活於其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創造力，不再想像或追求與現實生活不同的另一種生活。