古典社會學三大家

 一、 馬克思（Karl Marx, 1818-1883）論歷史
1. 思想根源：
   a. 德意志觀念論
   b. 法國的社會主義理論
   c. 英國的古典政治經濟學

2. 歷史與歷史的創造：
   a. 歷史： 人追求其目標的活動
   b. 歷史的創造：「人類創造了他們本身的歷史，但並非按照他們所喜愛來創造，
       也不是在他們自己選擇的情況下創造，而是在他們直接遭逢到的、給予的或
       過去承繼下來的狀況去創造歷史」（〈霧月十八〉）
   c. 階級鬥爭史：「到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」（〈宣言〉）

3. 唯物史觀（歷史唯物論）：
   a. 物質/精神、存在/意識： 「不是人們的意識決定人們的存在，相反的，是人
       們的社會存在決定人們的意識。」（〈批判導言〉）
   b. 基礎（下層建築）/上層建築： 經濟/非經濟的意識型態（政治、法律、道德
       宗教、藝術、科學等）
   c. 社會的真實基礎在下層建築，亦即生產方式（包括生產力與生產關係），生產
       方式創造交易方式與分配方式，生產、交易與分配的方式是經濟活動的核心。
   d. 當社會的生產力發展到一定階段時，便與現存生產關係發生矛盾，推動了社
       會的變遷。
   e. 下層的經濟的變化帶動了上層的政治法律宗教等意識型態的變化

   f. 唯物史觀： 歷史就是經濟帶動的社會變遷史
   g. 社會變遷與社會進化的歷史:
       原始共產社會→亞細亞社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產主
       義社會



二、 韋伯（Max Weber, 1864-1920）論歷史
1. 思想淵源：
   a. 新康德主義的西南學派
   b. 德國歷史法學派
   c. 國民經濟學的歷史學派←→國民經濟學的理論學派

2. 摸索前進的學術生涯
   a. 法學家： 法律史
   b. 經濟學家： 經濟史
   c. 歷史學家與社會學家： 彰顯現代西方文化的獨特性

3. 韋伯的研究計畫：現代西方文化的發展史
   a. 歷史主義的危機： 國民經濟學的論戰
   b. 整合的努力： 歷史的與理論的文化科學
   c. 超越馬克思： 以理念型的概念建構超越唯物史觀與自然主義的一元論
   d. 現代西方資本主義的發展史：文化內的比較：《新教倫理與資本主義精神》

文化間的比較：《世界諸宗教的經濟倫理》
   e. 由資本主義到理性主義： 理性主義的類型學
   f. 由國民經濟學到康德式的社會學
   g. 世界史中現代西方文化的獨特性: 歷史的與理論的理解社會學
   h. 「諸神鬥爭」的現代西方社會：各生活秩序（政治、經濟、宗教、性愛、藝
        術、科學等）的固有價值與固有法則性
   i. 文化悲觀主義的現代社會：堅硬的鐵牢籠



三、 涂爾幹（Emile Durkheim, 1858-1917）
1. 思想淵源：
   a. 法國新康德主義學派
   b. 聖西門與孔德學派
   c. 德國實證科學的發展： 如Wundt 的實驗心裡學

2. 將康德哲學社會學化：
   a. 知識論→知識社會學
   b. 宗教哲學→宗教社會學
   c. 法律哲學→法律社會學
   d. 道德哲學→道德社會學
   e. 美學社會學的殘缺

3. 涂爾幹社會學的特性：
   a. 社會實在論： sui generic
   b. 社會優位主義
   c. 社會的集體良心、集體意識與集體表象
   d. 方法論的集體主義
   e. 共時性的結構分析←→貫時性的歷史分析
   f. 重建現代社會的秩序、以社會代替上帝
   g. 歷史在哪裡？



來源:http://homepage.ntu.edu.tw/~linduan/ntuhis.pdf