以質取勝 台灣書院抗衡孔子學院
為了讓海外朋友認識和瞭解台灣，及展示中華和台灣的傳統文化，中華民國政府規畫於美國洛杉磯、休士頓等城市設置「台灣書院」。儘管中共砸重金在全世界廣設「孔子學院」，但台灣不和對岸進行銀彈競賽，而是要以質取勝。
為推動正統中華文化，中華民國政府規畫於美國洛杉磯、休士頓等城市設置「台灣書院」（Taiwan Institute），僑務委員會委員長吳英毅4月11日在立法院表示，台灣書院已萬事具備，只待美方許可掛牌的時間。
台灣書院的構想是中華民國總統馬英九競選時推出的政見之一，由台北文建會主導。文建會倣傚日本、韓國，去年開始積極籌劃在海外設置「台灣書院」，希望透過「華語文教學推廣」、「台灣文化多元推廣」、「漢學研究與台灣研究推廣」，向全世界介紹具有台灣特色的中華文化，希望成為台灣對外的文化窗口。
有人認為，雖然台灣認為正體字是正統，強調注音符號的優良，但台灣自詡的「優勢」，不砸重金要如何與砸下巨資於海外各地廣設孔子學院的大陸相抗衡？
文建會主委盛治仁強調，中共砸重金在全世界廣設「孔子學院」，但台灣不和對岸進行銀彈競賽，而是要以質取勝。未來「台灣書院」開張後，初期人力和經費雖然不多，但已有一套完整方案，包括架設「全球華文網─數位台灣學院」網站，提供宋詞古唱虛擬實境教學、常用國字標準字體筆順學習網等互動課程，用創新的方式突顯台灣的優質文化。
台灣僑務委員會的副委員長任弘於2009年的全美外語教師協會年會（ACTFL）就表示，「台灣書院」不會摹仿因涉足僑務和政治而引發很多爭議的「孔子學院」的模式，「希望它成為海外朋友認識和瞭解台灣，向海外展示中華和台灣的傳統與文化的一個文化窗口。」
簡體字與中國文化的斷層
在近幾年，隨著世界各國興起的中文熱，越來越多的學校開設了中文課程以因應市場的需求，中共積極爭搶中華文化的主導權於各地廣設「孔子學院」，但中共政權推行的簡體字，將中華優美的文字改的面目皆非，經歷文化大革命後，已失去中華文化的正統地位。
文字學者鄭建在〈簡體字背後的陰謀〉文章中指出，簡化字來源於草書，早在南北朝隋唐時期民間就開始流傳，為有別於正體字而被稱為「俗體字」，只是為了書寫方便而已，在正規場合人們還是用正規字，所以當時的人們能同時認識一個字的兩種或多種寫法。這就好比我們在家幹活時，為了方便，喜歡穿隨便的粗布衣物，可外出會客時會換成正規得體的真絲衣服，是一個道理。這樣的情形持續了幾千年，到了中共建政後，就只許人們永遠穿粗布衣服而燒掉真絲衣服了。
鄭建說，簡體字割裂了延續了幾千年的中華文化命脈。中國古籍都由正體書寫，文化大革命後出生的人，連四十年前的報刊都看不懂了，更別說是古籍了。
漢字每個字本身就是一濃縮了的文化，一個固化的信息模塊，在學認字寫字的同時就是在學習中國的文化。孔子學院教的簡體字如進步的進，正體字為走至佳境，這是進步；簡體字是走進井裡，走到死胡同中，又怎麼會有進步呢？又如同大陸將簫、蕭、肖全改成肖，三字完全是不同的意義，從此蕭郎變肖人。
中共政權以國家政策，積極推行的強制「破四舊」，毀道統，成為親不見，愛無心，廠空空，產不生的四不像。正體漢字每個字蘊涵的深義，已被改得面目皆非，比如：
愛（爱）：愛而無心，非真愛！
窮（穷）：躬身於屋簷下，為貧窮的寫照。
聖（圣）：善於傾聽和表達的王者才是真正的聖人。
臟（脏）：心臟變心脏（心脏、骯脏），無怪乎大陸世風日下了。
廠（厂）：工廠東西被掏空成工廠。
親（亲）：相親不相見！
濛（蒙）：細雨濛濛（濛濛）沒有水。
雲（云）：烏雲（雲）密佈不下雨。
鬥（斗）：戰鬥英雄戰大鬥。
傑（杰）：英雄豪傑（傑）不算人。
不僅正體字所承載的文化內涵被簡體字中斷，而且，中國五千年的神傳文化在大陸已被中共政權破壞殆盡。曾經遍及城鄉的廟宇、道觀，人們家中的各種文物，祖傳字畫或線裝本等，無不被中共作為四舊破壞掉。就連聖人孔子本身，也是在文化大革命的時候成為被批判的對象，那時大陸全國上下都稱孔子為孔老二。在毛澤東親自發動的批林批孔運動中，不但將孔子的歷史古蹟、文物毀壞，還從小學到大學，對孔子的書進行系統的批判，並喊著「把孔子打倒在地，再踏上一隻腳！」
現今，中共政權卻再利用聖人孔子之名，在海外近百個國家設立了約700餘所孔子學院和孔子課堂，欲爭搶中華文化的主導權。但孔子學院和孔子課堂推行的華文教育內涵，卻早已不再是真正的中華神傳文化，不過是其無神論的黨文化而已。◇
台灣書院的構想是中華民國總統馬英九競選時推出的政見之一，由台北文建會主導。文建會倣傚日本、韓國，去年開始積極籌劃在海外設置「台灣書院」，希望透過「華語文教學推廣」、「台灣文化多元推廣」、「漢學研究與台灣研究推廣」，向全世界介紹具有台灣特色的中華文化，希望成為台灣對外的文化窗口。
有人認為，雖然台灣認為正體字是正統，強調注音符號的優良，但台灣自詡的「優勢」，不砸重金要如何與砸下巨資於海外各地廣設孔子學院的大陸相抗衡？
文建會主委盛治仁強調，中共砸重金在全世界廣設「孔子學院」，但台灣不和對岸進行銀彈競賽，而是要以質取勝。未來「台灣書院」開張後，初期人力和經費雖然不多，但已有一套完整方案，包括架設「全球華文網─數位台灣學院」網站，提供宋詞古唱虛擬實境教學、常用國字標準字體筆順學習網等互動課程，用創新的方式突顯台灣的優質文化。
台灣僑務委員會的副委員長任弘於2009年的全美外語教師協會年會（ACTFL）就表示，「台灣書院」不會摹仿因涉足僑務和政治而引發很多爭議的「孔子學院」的模式，「希望它成為海外朋友認識和瞭解台灣，向海外展示中華和台灣的傳統與文化的一個文化窗口。」
簡體字與中國文化的斷層
在近幾年，隨著世界各國興起的中文熱，越來越多的學校開設了中文課程以因應市場的需求，中共積極爭搶中華文化的主導權於各地廣設「孔子學院」，但中共政權推行的簡體字，將中華優美的文字改的面目皆非，經歷文化大革命後，已失去中華文化的正統地位。
文字學者鄭建在〈簡體字背後的陰謀〉文章中指出，簡化字來源於草書，早在南北朝隋唐時期民間就開始流傳，為有別於正體字而被稱為「俗體字」，只是為了書寫方便而已，在正規場合人們還是用正規字，所以當時的人們能同時認識一個字的兩種或多種寫法。這就好比我們在家幹活時，為了方便，喜歡穿隨便的粗布衣物，可外出會客時會換成正規得體的真絲衣服，是一個道理。這樣的情形持續了幾千年，到了中共建政後，就只許人們永遠穿粗布衣服而燒掉真絲衣服了。
鄭建說，簡體字割裂了延續了幾千年的中華文化命脈。中國古籍都由正體書寫，文化大革命後出生的人，連四十年前的報刊都看不懂了，更別說是古籍了。
漢字每個字本身就是一濃縮了的文化，一個固化的信息模塊，在學認字寫字的同時就是在學習中國的文化。孔子學院教的簡體字如進步的進，正體字為走至佳境，這是進步；簡體字是走進井裡，走到死胡同中，又怎麼會有進步呢？又如同大陸將簫、蕭、肖全改成肖，三字完全是不同的意義，從此蕭郎變肖人。
中共政權以國家政策，積極推行的強制「破四舊」，毀道統，成為親不見，愛無心，廠空空，產不生的四不像。正體漢字每個字蘊涵的深義，已被改得面目皆非，比如：
愛（爱）：愛而無心，非真愛！
窮（穷）：躬身於屋簷下，為貧窮的寫照。
聖（圣）：善於傾聽和表達的王者才是真正的聖人。
臟（脏）：心臟變心脏（心脏、骯脏），無怪乎大陸世風日下了。
廠（厂）：工廠東西被掏空成工廠。
親（亲）：相親不相見！
濛（蒙）：細雨濛濛（濛濛）沒有水。
雲（云）：烏雲（雲）密佈不下雨。
鬥（斗）：戰鬥英雄戰大鬥。
傑（杰）：英雄豪傑（傑）不算人。
不僅正體字所承載的文化內涵被簡體字中斷，而且，中國五千年的神傳文化在大陸已被中共政權破壞殆盡。曾經遍及城鄉的廟宇、道觀，人們家中的各種文物，祖傳字畫或線裝本等，無不被中共作為四舊破壞掉。就連聖人孔子本身，也是在文化大革命的時候成為被批判的對象，那時大陸全國上下都稱孔子為孔老二。在毛澤東親自發動的批林批孔運動中，不但將孔子的歷史古蹟、文物毀壞，還從小學到大學，對孔子的書進行系統的批判，並喊著「把孔子打倒在地，再踏上一隻腳！」
現今，中共政權卻再利用聖人孔子之名，在海外近百個國家設立了約700餘所孔子學院和孔子課堂，欲爭搶中華文化的主導權。但孔子學院和孔子課堂推行的華文教育內涵，卻早已不再是真正的中華神傳文化，不過是其無神論的黨文化而已。◇
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